文/黃燕雀

　

　

前言

   

一連串的談到易經理、象、氣、數在中華花藝造型創作中的重要性，及其既深奧又生活化的藝術表現內涵。相信朋友們對中華花藝四大類型花，有再更深一層的認識。

　

　

　

       

  秋之思

　

   花材：山蘋果、孤挺花、毛杜鵑、女郎花、柏、紅桐子、石斑木、電信蘭

　

   花器：陶筒、陶缽

　

   花型：造型寫景心象花

　

 「懷君屬秋夜，散步詠涼天。空山松子落，幽人應未眠。」(唐，韋應物)，

     秋涼，紅果實已熟墜，此刻正思念著你，花開花落，你呢？

 

　

　

       本次研究內容則著重在一件作品中，理、象、氣、數的美妙結合，是否能在作品中呈現出來，達到作品深度與廣度間的諧和，是中華花藝追求的理想，也是研究者希望能達到的理想。在高研下最後一章中，談到理象氣數綜合表現插作的重要概念：

　

1.      理象氣數對於藝術創作者而言，常因個性或習慣而有所偏好。有的畢生偏重象的描寫，有的則專事氣的表現。

2.      同樣素材，因人的表現可看出作者不同的個性，追求的理想與導向應注重個性，乃是藝術創作之正途。依創作者個性及偏好表現。

 

「天人合一」中華插花藝術的觀念

 

       自伏羲聖人一晝開天，將日月星辰、風雷雨露統之於天，蟲魚花鳥、人獸萬物領之於地；「裁成天之道，輔相天地之宜。」宇宙自然才是供人類萬物生存所需的一切，表達易經哲學最完整的思想，即是「天人合一」，「順天應人。」(吳秋文，2009)

　

      「天人合一」的思想正是中華花藝的重要觀念，理─在探討「主中」「合道」的法則，是理念花的表現，追求社會美，強調倫理，在花材使用上尊重植物特性，象徵了人生倫理、道德、教條。象─在探討宇宙真諦及顯現的痕跡，以印證天機的美妙，也就是寫景花的表現，因此寫景花創作的旨趣是為參贊自然，追求自然美，使用的花器則象徵山坡、泉石、花草、樹木、景物、風神。(黃永川)，「氣」在探討天地間運行的力量與感性，以得知生命長短契機，因此氣為心象花，表現七情、六慾、私念、潛意識、心境、妄想、幻象、傳奇等內容，利用植物特性，強調花材個別特有的意向神態，是自我的，有人就專事「氣」心象花的表現。「數」─在透視天地之比重與質量之組合，是為造型花的基礎，在創作者旨趣上是為藝術而藝術，強調哲學，造型手法必須法天地之大德。

　

       綜觀四大類型花的特性及創作，就是「天人合一」的體會及實踐，以易道「生生不息」的精神，法天地大德之創發。

　

理、象、氣、數造型的綜合表現

　

       四大類型是從各個角度所作不同性質的劃分。黃董事長永川在談四大類型花一文中特別說明：他說：「常人欣賞花木的角度絕不單獨欣賞她的某個角度，因此絕對純正的「寫景花」或「心象花」等都是不易成立的。換句話說，一件寫景花作品可能是一件心象式的寫景，造型式的寫景，或理念式的寫景；同樣的，一件理念花也可能是寫景式的理念花，甚至於是「帶有心象造型意味的寫景式理念花」呢！中國傳統的造型花則常屬理念式的造型花，其中變化錯綜，大大加強了插花藝術創作的廣度與深度。」

　

　

 

　

  第二自然

　

  花材：小手毬、苔黃楊、美人蕉葉、茶花、茴香、紫陽芽、苔、枯木

 

  花器：陶甕

　

  花型：造型寫景心象花

　

 「一個藝術家的最基本地，也是最偉大地能力，便在於能在第一自然中看出來第二自然。」(徐復觀)，

     花藝家體會創作昇華之要義，向自然中去沉潛，然後插作心中之情，讓小手毬無拘無束的飛揚於山、

     花之中。

 

　

　

　

       花型的劃分只是研究或欣賞一件作品的捷徑或方便孔道，並非絕對需要，但絕不能排斥各角度偏頗的存在性與必要性。

　

        面對一件已完成的插花作品，如果在花型上標示了插花家創作的類型，使欣賞者明白應該明白應該從何種角度或範疇中去欣賞，去觀摩，才能得到作者造型的真義，用以與作者共享美的果實；例如用菊花插作一件以表現倫理道德內容為主的「理念花」，若不標明花型，而讓觀賞者以「寫景花」的觀點從中摸索，則將永遠得不到作品創作的真義所在！因此花型的標示可以提供觀賞者欣賞的可能性，同時也暗示著這件作品的歸宿！

　

        由黃董事長的說明，正是理象氣數造型創作綜合表現的特點。

　

　

　

　

  莊子說

　

  花材：姑婆芋葉、千兩、百合、火鶴葉

　

  花器：陶甕

　

  花型：造型寫景心象花

　

 「歸山深淺去，須盡丘壑美。莫學武陵人，暫遊桃源裡。」(唐，裴迪)，

     欲遊盡天地優美景緻，卻看到在綠葉中，百合花靜靜開展，「樸素而

     天下莫能與之爭美。」莊子如是說。

　

　

　

      「藝術原來就是從摹倣自然起來的」，花藝與自然，更是關係密切「道法自然」、「人文化成」是創作時重要信條。

　

        有偏愛「象」插作寫景花者，可表現蕭條淡泊者、可表現「溪山行旅」，插出的景緻應如郭熙所說有可行者、有可望者、有可遊者、有可居者，山景則「春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明淨而如妝，冬山憺淡而如睡。」達現妙境，而理、氣、數亦均融於作品中。

　

        有專治「氣」的表現，一個人的觀念、感情、想像力，必須通過他的「氣」而始能表現於其作品上，(徐復觀，1998)。又因創作者氣的不同，則表現所形成的作品形象(style)亦因之而異，支配「氣」的是觀念、感情、想像力，所以「氣」表現在心象花中，是一種「主觀」的造形型態，是以「情」，或「美」為出發點，較浪漫，非具象，強調缺陷的技巧造型。

　

       作者內者生命向外表出的途途徑是「氣」的作用，花藝家以花材為手段，做藝術的表達，理、象、數就表現在心象花的作品中。

　

       專事「理」的理念花表現者，在插花作品的內在內容、精神、主題均依性理之學所包含的「內在道德性」，和「超越天理天道」的圓融為思考，重視社會美，並帶有政教意味，花藝家以通過插花作品，呈現清疏敦厚的形象，與理學家一樣用生命、生活的實踐，致「中道」不偏不倚，而得智、仁、勇、義、禮、智的德性。因此，理念花的精神，也是中華插花藝術的精神所在。所謂純「理念花」，只因「理」的意味最強，以「六合」、「十全」，「極點主使插」，「碗花」為代表。也不免內含有象、或氣或數的元素。

　

        專事「數」的創作是為造型花者，藝術可以有很多面相，但以創作為貴，不因循模仿，古畫中有「芭蕉伴梅花，此是王維畫。」的作品，所要表現的是創作精神，造型花旨在美的創造，可超現實，可偏抽象，亦可偏於裝飾用或院體花，在古代常與服飾藝術相結合，或用鮮花製作華美的花冠配戴等，在現代亦可應用於時尚服裝裝飾、佩戴，在參加宴會等場合的應用，表現新穎不凡的造型花。造型花所表現旨趣中，有著興趣，有巧合的缺陷，追求神聖美(黃永川，2000)，都是在說明作品存有理、象、氣在其中。

　

　

  跳躍的音符

 

   花材：伯利恆之星、山歸來、女郎花

　

   花器：方陶

　

   花型：造型寫景心象花

 「氣韻是自然現出的後果。」花藝家與畫家創作時，都知氣韻非單獨表現，

     必是胸中之意，有了氣韻，然後下筆始有氣韻。伯利恆之星隨意點插，搭

     配由綠轉色成紅豔之菝契，它們如音符跳躍，氣韻隨手而得。

　

　

結語

　

       邵雍是宋代知名的理學家，他教人們如何賞花；「人不善賞花，只愛花之貌，人或善賞花，只愛花之妙，花貌在顏色，顏色人可效，花妙在精神，精神人莫造。」此話在理、象、氣、數的綜合創作中，是插花取材，花色選擇最佳指標；邵雍又說：「前有億萬年，後有億萬世，中間一百年，做得幾何事？」插花研究是重要之事，藉著易經理、象、氣、數各家賢儒的哲理，結合日常插花，與花相遇，其感覺是愉悅，希望在插花時，能真正深入與天地萬物相通的「大情」，「與物有宜」、「與物為春」的大仁之藝術精神。(徐復觀，1998)

 

參考資料

 

黃永川 (1986)《中國古典節序插花》台北，國立歷史博物館

徐復觀 (1998)《中國藝術精神》台北，台灣學生書局

黃永川 (2008)《高研下中華花藝講義》台北，中華花藝文教基金會

吳秋文 (2009)《易經與花語》台南，易立文化出版

　

　

造型創作──理象氣數的綜合表現作品研究

　

策劃：郭鏡

　

插作：郭鏡、林靜、陳秋秦、葉秀霞

　

協助：鄒麗容、李淑惠、陳玉真、張桂蘭

　

　

　

　

  彩虹心

　

  花材：綠蓖麻、獼猴藤、大女貞、桔梗、火鶴、彩虹鳥、香水百合、柏、葉蘭

　

  花器：碗

　

  花型：理念花

　

  插花以表現秩序倫理，是理念花的學理基礎，取綠蓖麻、獼猴藤為使客枝，百合

  為主花，另加從枝，層次分明，倫理有序。極點理，為人心，取彩虹鳥為心插於

  極點，光明一念心，為追求社會美，如彩虹。

　

　

　

　

　

　

  一切如一

　

  花材：蔓梅擬、向日葵、臘梅、桔梗、火鶴葉、海穗

　

  花器：變形瓶

　

  花型：造型心象理念花

　

  萬物互相通融、互為相映，有理有氣，宗教家談「一法攝一切入一。」花藝家將花

  材蔓梅擬、向日葵、海穗、桔梗、臘梅…等花材，插於特殊造型瓶器中，它們融為

  一體，以花藝述說宇宙至善相融而呈現美麗。

　

　

　

　

　

  善之理

　

  花材：山蘋果、葉牡丹、百合、電信蘭、柏、枯木

　

  花器：陶瓶

　

  花型：心象造型理念花

　

  朱熹對「理」，主張「理一而殊」，理的分殊來自「氣」，來自於外物。取百合、

  葉牡丹、電信葉、枯木插於陶瓶中，插花家利用花枝屈折之勢插出它們個性，使姿

  態有倫理性格，以追求善與美。

　

　

　

　

　

 

  賞景心情

　

  花材：千兩、孤挺花、火鶴葉、柏、火鶴葉

　

  花器：陶盤

 

  花型：心象寫景花

　

「四顧山水接水光，欄十里芰荷香；清風明月無人管，並作南來一味涼。」(宋，

    王安石)，粉色孤挺花，像極了芰荷，取它插盤，盤水深廣，天光水影相映成趣。

    將閒坐賞景愉悅心情表現出來。

　

　

　

　

　

　

　

 大地之養

　

 花材：松、海穗、帝后、斑紋陽光、小月桃、桔梗、柏、電信蘭

　

 花器：瓷缸

　

 花型：心象造型理念花

　

 萬物各具一理，而萬理同出一源，證於缸花之插作，花材有松、

 柏、桔梗、電信葉，以至於花器─彩瓷缸，均來自於大地之養，

 而隆重古典氣勢磅礡之花型，是為大眾而插，並也藏附插作者期

 盼人類和諧無間的願望。

　

　

　

　

 美的存在

　

 花材：紅桐子、山蘇、黃枝、綠絲菊、柏、史考梅、波浪火鶴葉、枯木

　

 花器：創意陶

 

 花型：造型心象寫景花

　

「美應該是一種生命的從容，美應該是生命的一種悠閒。」(蔣勳)，紅桐子

    是季節的色彩，菊是季節的香氣，枯木是大地的足音，在從容與悠閒中，

    秋光身影走進心中，走出美的存在。

　

　

　

　

 尋芳

　

 花材：梨花、東亞蘭、茴香、楠柏、天堂鳥葉、白頭翁、魚尾山蘇

　

 花器：罐

　

 花型：心象理念寫景花

　

「勝日尋芳泗水濱、無邊光景一時新；等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。」(宋，朱熹)，

    梨花點點春訊，茴香、東亞蘭、白頭翁染成一片新色，陶器中迎來千般春色。

　

　

　

　

 春之聲

　

 花材：獼猴藤、鐵砲百合、茴香、紫桔梗、天堂鳥葉、電信蘭

　

 花器：創意陶

　

 花型：心象寫景花

　

「門外無人問落花，綠陰冉冉遍天涯；林鶯啼到無聲處，青草池塘獨聽蛙。」(唐，曹豳)，

    春氣濃風日晴和，獼猴藤嫩芽新吐，茴香黃花紛紛展色，清芬百合高唱「春之聲」，青草

    綠陰冉冉，而池塘中應有蛙聲鳴唱。

　

　

　

　

 一問再問

　

 花材：竹、苦楝子、海芋、山蘇、枯木

　

 花器：創意方型陶

　

 花型：寫景心象造型花

　

海芋問：「如何轉山河大地歸自己？」竹說：「如何轉自己歸山河大地？」苦楝子低頭

苦思，陽光漸漸升起，是誰見桃花盛開，突然悟道？不是桃花的季節，應問流水。

　

　

　

　

  觀照

　

  花材：葉蘭、百合、雞冠、柏、斑草蘭、寶石葉、椰子殼、椰子心、乾燥滿天星

　

  花器：創意陶

　

  花型：理念心象造型花

　

  繁花動人美色是枯葉髒土的支撐，污泥潤養的是高潔蓮花托生。於心了然，將感動

  化為鮮麗造型花作，被破壞卻仍堅實的花器，承載了插花人自我的觀照。

　

　

　

　

　

　

  美的層次

　

  花材：日本雪柳、嘉德利亞蘭、石斑木、火燭葉、女郎花

　

  花器：創意陶

　

  花型：心象寫景造型花

　

  在大自然裡，人們讚嘆空谷幽蘭之珍貴，對雜草或其他花葉似乎不屑一顧，

  但從自然美的本質欣賞它們，卻有生命光彩；嘉德利亞蘭在和女郎花、雪

  柳、枯木、石斑木之間，花藝家插出火樹銀花般的燦爛心靈，與生命相互

  讚嘆的感動。

　

　

　

　

　

  用心感動

　

  花材：美人蕉、香蕉葉、臘梅、葉蘭、電信蘭

　

  花器：陶碗

　

  花型：心象造型花

　

  用心來拈花，希望得妙法；由極點插出芭蕉迎風向光的自在無礙，於是美人蕉

 「會心一笑」，卻也臉紅。用心感受一花一木的平凡，也會有不同於以往的感動。

　

　

　

　

　

　

  體悟與釋放

　

  花材：台灣欒樹、柿子、羅漢松、八暖菊、山茶花、柏、小菊

　

  花器：缸

　

  花型：寫景心象造型花

　

  把無形的心靈世界化為可傳遞共鳴的語言，需要深厚涵養根柢，才能

  釋放生命豐富的滋味。(周于棟)，大缸裡，藝花人藉由欒樹開花，菊

  花、枯木、山茶花、粒粒柿果的季節燦爛色彩，是涵養厚實之後，深

  深體悟象、理、氣、數的宇宙能量。