方與圓的邂逅─ 探討花藝造型的創意與異材質之運用

「方」與「圓」的邂逅－探討花藝造型的創意與異材質之運用

造型花和藝術的造型與創作一樣是一種形色的有機安排，作品會通過視覺、感官產生美、醜與好壞的認知，此種價值的認知判斷不一定是技巧、技術的高低所產生，其他也會受到生活習慣、或文化背景、宗教信仰等許許多多不同的因素所影響。造型美，除了各種素材點、線、面、塊等元素的組合外，在造型上對稱、變化、比例、漸層、節奏、反復、對比、完整、強調、調和、統一、平衡等原理的應用、深入，再透過材質的質感、色彩、機能和空間的掌握，而產生多樣的變化。此外，還要探索、追尋文化的內涵，文化傳承的脈絡。此次造型花專題研究由林靜老師策劃，以「方」與「圓」二個元素為創作發想，並以花材和異材質的介入，期盼在造型藝術所該具備的美學要素之外，看見獨一無二、深沈內斂的文化活水。

林懷民曾說：「智慧要在生活中學習，方法是在藝術中學習」，花藝造型創作也是在生活中醞釀。人們經常在各大報大幅刊登的建設公司廣告上，專刊一頁又一頁，吸引人們的室內設計，常將方與圓的元素，放入裝潢中，精緻、華麗、優雅，也有前衛時尚的生活空間設計，像是在看設計大師生活美學的展演。甚至生活中的傢俱設計，也很令人驚嘆！它們的設計，讓人們感覺到家居設計用品不再只是空間的擺飾，而是改變生活心情、改變人生的好設計，舉著名的日本大建築師伊東豐雄為例，他就認為「傢俱比空間更貼近人的生活」（賴素鈴，2008），他的長凳設計「漣漪」（Ripple Bench）就是「方與圓」的結合對話，他運用胡桃木、桃花心木、櫻桃木、橡木、山毛櫸五種木材不同色澤，巧妙表現出漣漪層層外推的紋樣，似水波迴旋狀的微妙起伏，讓長椅充滿了時尚感（http://www.toyo-ito.com/）。麗寶文化藝術基金會於今年3月份舉辦「國際雕塑雙年展」，其展出精神議題為「方圓之間—永續」，透過「方」與「圓」思考人類與自然環境如何永續共存，26國藝術家參賽共徵176件作品，入選作品在台北松山文創園區展出，非常精彩。

古建築以北京天壇為例，它分為內外壇，呈回字形，壇牆為南方、北圓，象徵「天圓地方」的涵意。

漢代「方與圓」的造形，應用在銅鏡[1]，建築上的明堂[2]、辟雍[3]，甚至五銖錢的圓幣方孔，都有「天圓地方」之意，所以漢代在「方」與「圓」之間，建立出一套美學精神，在「規」與「矩」之間建立典範。

書法中用筆有方圓之分，「真貴方，草貴圓」是一般書法的規律，但「方者參之以圓，圓者參之以方，斯為妙矣！」說明筆法的方和圓並非固定化、絕對化，而要把握一個靈活度，兩者互相依存、相互轉換的。可見「方與圓」運用在書法藝術上，是對立中的和諧。

「方與圓」的概念也用在待人處世的人生智慧中，方直立身、圓融做人，圓中見方、明圓暗方，掌握「方圓之道」的大智慧，方能有成就。「圓」代表圓滿、和諧、包容，也讓人感到溫暖和舒適。「方」給人的感覺是方正、端莊、正直、中和之意。方中有圓，圓中有方用來喻人的性格，也是長久以來，人們安身立命的處世哲學。

流行的曼陀羅思考方法是源自於藏密中的曼陀羅圖騰，也是將知識轉變成實際可用的「智慧」的思考法。曼陀羅的梵語是Mandala，曼陀羅（Mandala）亦有稱曼荼羅者，曼荼羅是佛教密乘的重要名相，佛教密宗修習有關「秘密法事」，各種事相儀規，進入有關時空時，特別是進入各種中陰時空時，為防止「諸天魔眾」侵入，在修法時空劃一圓圈或建以土壇，有時還在曼荼羅各個介面彩繪佛、菩薩等諸天諸尊、諸明王、明妃、空行像。一般把劃為圓形或方形的修法壇場稱為方便曼荼羅。認為此處充滿諸天諸佛與諸菩薩，所以曼荼羅法界亦稱「聚集」或「輪圓具足」。（維基百科，2014 ）

在現代許多思想家將其方圓圖像，變成幫助人們快速增加「思考力、創造力、理解力」的智慧密碼，稱之為「曼陀羅思考法。」資策會數位教育研究所，有曼陀羅思考法的課程開班，曼陀羅思考法有圖像思考，兼具擴散思考與聚斂思考、系統化思考與思考的平衡特質。

美國陶藝家李查德士（M.C.Richards）說：「在所有藝術之中，我們只是學徒，真正的大藝術是我們的人生」，（賴聲川，2008）「方」與「圓」的邂逅，在生活中隨處都能應用，並體會它的存在。

　　在中華文化的記載中「方屬天，圓屬地；天圓，地方」（《周髀算經》），《呂氏春秋．圜道》也有「天道圜，地道方」。「方」與「圓」兩種最基礎的造型元素被巧妙的應用，是藝術上的契合，也是文化內涵及美學特色；例如從古代商周玉琮外方內圓的造型，漢朝銅鏡外圓內方的紋飾，以至於現代藝術家，亦承襲此觀念作出新藝術的詮釋。

「方」與「圓」在西方，它是幾何符號，雖然在文藝復興時期，建立了以人為中心的宇宙觀，它也是通過幾何的觀念，如達文西所畫的線圖「維特魯威人」[4]：一個大圓一個方形交疊，圓方之內，有一個人，雙臂平舉，雙腿略張站立，人的肚臍就是圓心，此圖是當時西方人文主義的代表，但卻没將幾何的象徵使用在人生的各種面相上。

而我們的文化、哲學上對「方」、「圓」的觀念卻十分具體，它們代表了天地觀，也象徵了人格觀，及藝術創作所涵蓋的特殊意義，包括此次花藝創作的構想。

學太極拳的人很多，它不只是健身的運動，亦包含太極哲理：「太極者，圓也；無論內外、上下、左右，不離此圓也。太極者，方也；無論內外、上下、左右，不離此方也。夫圓者出入，方者進退，隨方就圓之往來也。方為開展，圓為緊湊，方圓規矩之至，其孰能出此外哉？如此得心應手，仰高鑽堅，神乎其神，見隱顯微，明而且明，生生不已，欲罷不能也。」所以太極拳動作的需求：「圓中有方，方中有圓。圓轉自如，無方不固。行方則滯，非圓不靈。方中有圓，求其靈活；圓中有方，求其穩固。」

易經六十四卦有圓方圖，圓方圖的含義是「內方外圓」之理（吳秋文，2007），即是孟子所講的：「不以規矩，不能成方圓」的道理，也是儒家「內聖外王」的境界，以其內方「至中至正」，外圓「至和至美」來代表個人修持到「內聖外王」的天人合一之境域。

「方」與「圓」雖是造型最基本的元素，卻蘊含豐富多元的文化內涵，以方、圓做為花藝創作發想，作品就有活潑的、端莊的、傳統、現代、前衛……等不同的表現；如象徵古錢或人格修養的「外圓內方」作品，或象徵造型基本元素稱為「簡單」的花型，象徵天與地的「天圓地方」，或「圓融與固執」、「感性與理性」、「剛柔相濟」、「能方能圓」、「形圓神方」、「方圓兼顧」、「圓明守中」……等作品，都是此次研究後所創作。舉「圓融與固執」作品為例，以「圓」代表了和諧、包容的文化理念，柔和、有動感、圓滿完整。「方」給人的感覺是方正、稜角分明，有時也代表著權力，作品中「方」呈現了固執的意涵。又舉「剛柔相濟」的作品來說明，它有抽象的涵意。簡單的造型，能引發人們多重的聯想。將方形和圓形應用在現代花藝造型花的創作或設計或藝術創作，都有深遠的傳統文化內容、理論和現實的意義。

適用於「方」的造型表現之花材例舉。並非各種花材都可以使用於「方」造型，所以插作前要先思考再做規劃準備。線形的葉材可以加工折成「方」形者如：青龍葉、莎草、木賊、新西蘭葉、水燭葉、貓柳……等。各種面形的葉材，加工剪成「方」形，如旅人蕉葉、電信葉、天堂鳥葉、山蘇、葉蘭……等。

適用於「圓」的造型表現者有：圓形花朵，只要是圓形不管是大小均可以使用，大者如葉牡丹、牡丹菊、國王菊、小菊、帝王花、向日葵、唐棉、乒乓菊、佛塔、大理花、芍藥、牡丹等，其他小圓形花可以聚集使成大圓再用於造型，或非圓形花材，也可以組合成圓形，加以應用。以各種花卉組成的不同款式圓形手捧花，都可以運用在造型花上，裝飾身體的生活花藝，製作技巧，用在插花創作時也是不錯的選擇。

所謂異質材料，在插花的運用說，就是除了天然草木之外，加上非自然的素材作品，也是現代藝術常說的「綜合媒材」、「複合媒材」的創作手法。也由於媒材不斷的加入，現代藝術中常有令人驚嘆的藝術創作，也感受到藝術創作之巧妙。

例如：藝術家常以生活周遭廢棄物品或殘片拼湊組成之立體作品。米羅撿拾「拾得物」，不斷地嘗試材質試驗，包含壓

克力、粗麻布、厚純板及掛毯（高玉珍，2013），他的作品帶給大家歡樂、正面的能量，生生不息。為突破相沿成襲的

媒材所束縛，而與他類的媒材互為激盪、互為增益所產生的美學質變的嘗試創作，讓看似無用的元素，卻產生令人驚豔

的視覺效果（偶艾意樹管，2008），這就是異質材料應用於創作時，令人神往的美妙之處。所以人類對創作藝術時，材

以中華花藝的六大器型花為例，使用的花器與花材，本身就是非常典型的異質材料的應用，如梅花插於銅瓶中，松插

於陶瓶或瓷缸中，杜鵑插於陶盤中……等都是。另外異質材料搭配於插花的素材中，為的是增強視覺效果，以及增加

作品的內容效果，用在寫景花，可以增加景象的內涵；用在理念花，則增加意象的內涵；心象花更增強心象的內涵

（黃永川，2013），用於造型花則作者更可發揮創意，強化顛覆與創新。故在異材質選用上，可分為有機的材料：

(1)機具殘件、廢五金最常被利用，此次研究選用電風扇殘件及廢鐵皮。

(3)其他混合的材質：這些材質在作品中，可單一選用，也可多種混合和花材搭配使用。

　　黃董事長說其運用之法是：「不在多，而在妙；不在怪，而在奇」，創作前要「預構效果，重高雅、樸實；輕

異材質種類繁多，不同的形、色、質、量、光、彩、性格、溫、濕、香、味等美感（黃永川，2013）的選用，都會使作品因不同體質的參與，而產奇趣。

此次研究，除了運用花材、花器造型外，運用異材質介入創作，呼拉圈既是異材質，也是最基本的造型之應用發想，年菜蘿蔔糕的竹編蒸籠、廢鐵片噴色、改變其平常的視覺習慣，將鐵絲網噴色、運用乾絲瓜的造型和特殊的肌理、塑膠小方椅、電風扇扇網、損壞之方形藤相框、過期的海報紙、撿拾物、方形白色鐵框……等，這些用在作品上的廢棄物，大部份是策劃人林靜老師和先生特地開車到八里回收場買回來的，一部份是插作老師準備的，總之，老師們在談到這異質材料時，就已經有說不完的故事，等到插作時，更是靈感大啟發，透過輕加工或重加工，使異材質在作品中熠熠生輝，大家沈醉於忘我的創作中，體會異質材料在作品中的奇遇，這也是老師們在此次創作時最大的收穫。

　　　藝術材料的運用是經過藝術家經年累月實驗出來的，用於傳達作者思想、概念而產生，插花藝術的創作也會與時

俱進，在材料和風格上力求新意。中華花藝自古代應用花器、花材插花，也就是花器與花材異質材料應用就已開始，[5]

而西洋複合媒材使用，專家都說要追溯二十世紀初杜象達達主義之推行與畢卡索的立體派開始，而台灣是在90年代大放異

彩的。人類越來越進步、越多元，所以為表達理念，所要透過的媒介，就是媒材，也越來越多，插花藝術創作也不例外，

所以在四大類型的插花表現上，不管是直接表達、或間接表達的手法，異質材料的介入，經常被運用的，事實上，它也是

一種藝術發展的趨勢，一定也會影響將來花藝新材質的應用。

前面提到在異質材料選擇上，用了許多廢棄五金、電扇鐵網、鐵框、方框、圓形等現成造型物搭配花材一起造型，主要是創作者在創作時，很快的直接契入主題重構作品，使「方與圓」與環境、觀賞者很快的產生對話。參觀者亦可透過作品，探討作品的內涵，包括文化、環保，甚至人性等問題，並看出創作者透過作品傳遞的各種面相。這次研究所做的異材質選用的考量，不見得是花藝造型上最好、最恰當的方法，在此也就教於專家。

　　美國陶藝家李查德士說：「在所有藝術之中，我們只是學徒；真正的大藝術是我們的人生。」創意的智慧，必須隨時在生活中累積，創作時備妥，才能順利運用。（賴聲川，2006）人創意所需的智慧，主要的學習場域是人生。方與圓作品的創意，有的來自「即興」的互動，它當然是一種實驗、一種冒險、集體的實驗，相互影響；分享彼此想法，得到活力。「換言之，創意心靈，從不預設立場，隨時準備初學者之心。」（李仁芳，2008）

　　創意的母體來自於傳統、來自於文化，「傳統的養分哺育創新的能量。」（李仁芳，2008）。中華花藝創新、創意的養成自不例外，這是「方與圓」專題研究的再次體會－「由傳統再創新」的必然。

黃永川（2001），《中華插花史研究》，台北，國立歷史博物館。

吳秋文（2007），《易經探源與人生》第一卷，台南，易立文化公司。

李仁芳（2008），《創意心靈－美學與創意經濟的起手式》，台北，先覺出版公司。

賴素鈴（2008），〈伊東豐雄，家具比空間更貼近人的生活〉，台北，LaVie，No540ct

高玉珍（2013），《歷史文物》241期，〈耀動的音符－我讀米羅繪畫〉，國立歷史博物館。

[1]規矩鏡是漢代最神秘的銅鏡，在它的背面中心有一圓鈕，圓鈕外置一方格，方格內多排列有十二地支

銘文。方格外有大圓圈…。（漢鏡－中國網）

[2]明堂是天子舉行朝會、祭祀之所，…「上圓下方，重蓋以茅，外環以水」。〈維基百科〉

[3]漢代以後，直至清朝，辟雍是太學、國子監的構成部分，是皇帝講學的場所。東漢李尤《辟雍賦》：「辟

雍岩岩，規矩圓方…。」〈維基百科〉

[4]「維特魯威人」亦名「比例準則」或「人的比例」，該素描現保存在義大利威尼斯的學院美術館。（2014.2.9聯晚A6）

[5]《中華花藝史研究》一書記載

(1)元代端午節慶插花，花間懸中國結香囊、粽子，元人「豐登報喜圖」(P152)中的結飾、鞭炮、香爐、如意，另有孔雀尾、掛箋等。

(2)清代宮廷插花，除配件外，常配以大量配飾(P228)，有介入花型中者、有擺飾者，如現代藝術中的裝置藝術手法。(P237)沈三白且在作品上，使用螳螂蟬蝶之屬，以增加花叢間，花枝招展、招蜂引蝶之真實效果。

花材：向日葵、山蘇、新西蘭葉、貓柳、乒乓菊、電信葉、麒麟草

方形陶盤、方形山蘇、方形新西蘭葉加上圓形的向日葵、乒乓菊、曲形貓柳，

用什麼樣的心創作？「一成不變的老舊陳套只會消磨創造力。」以方、圓元素

的實驗，有利於創新，於是想起了太極拳功夫：「夫圓者出入，方者進退，隨

色彩的「有機調配」是以造型的十二個原則，作明度、彩度、色相的綜合應用，

以十二原理中的色彩的對比應用為搭配手法，主色調的綠和火龍果高彩度的紅、

向日葵鮮明的黃，成就生意盎然的效果。色彩搭配得當及方圓兼顧，作品內容

插花者對葉子的概念，有深刻的認知，常從葉之形、色、質、量的不同，

透過輕加工，或重加工，做花藝造型上所需求的變化。新西蘭葉透過剪、

湊、叠的技法處理，使成長方形和器形相呼應，圓之佛塔、火龍果與貓柳

的點、線等的嘗試組合，讓人想起「小圓大方」的領導哲理，就是如此端

花材：赫蕉、旅人蕉葉、柏、鑽石鳳梨、小菊、乒乓菊、電信葉、

明理而神圓，事成則智達。圓形玻璃碗加水，更加通透，鐵網加色，並介入鶴

蕉、鑽石鳳梨花、乒乓菊、大大的旅人蕉葉中，旅人蕉葉剪出尖銳方角，融合

方與圓，時間與空間記錄當下的創作—「事理圓融，真俗不二」的初心。

像是繪畫層面上形與技的表達，畫面上呈現濃艷方與圓、剛與柔、藏與露…等審

美的對立與統一，新西蘭葉以輕加工手法，卷成圓融之姿，方墊、蒸籠蓋以實相

太極正功解：「夫圓者出入，方者進退，隨方就圓之往來也。方為開展，圓為緊湊，

方圓規矩之至，其能出此外哉？……」體會功夫之方圓互動、左右相應之道，取方陶

為花器，山蘇輕加工，使它動如得心應手之出入、進退之姿，天機活潑，就在創作中。

花材：椰子葉、火龍果、水燭葉、乒乓菊、羽毛花、電信葉（噴漆）

點、線與方圓的變化，不同的造形及色彩，彼此雖然相異，卻在各元素相聚時，

呈現意外的美麗。將椰葉輕加工造型，水燭葉折成方形，突出的一片電信葉，拒

絕誰呢？還是合群吧！讓大家都能在圓滿、快樂和諧、自律自強的環境中，生生

「創意心靈從不預設立場，隨時預備初學者之心。」倒空心中的成見，才能嘗試新

的元素，取堅硬的陶為花器插花，椰子葉、鋁線變色成為圓，水燭葉折角成方形，

方形象徵端莊、穩健、正直，「方與圓」元素的應用，讓作品有了感性、理性兼具

花材與異材質的創作，常含有「即興」的實驗，其實也是一種冒險。就要超越熟悉的

插花方式，硬幫幫的塑料椅，它方的造型，端莊、剛硬。新西蘭葉卻也溫柔身段相待，

搭配黃色系山丹、菊、麒麟草而成生動多姿、剛柔相濟之作，證實「加入異質元素的

花材：水燭葉（編方型）、菊花、乒乓菊、火龍果、電信葉、麒麟草、百合竹、電風扇

「創新常來自異質性元素令人驚艷的結合」（李仁芳，2008），由於電風扇殘件剛硬的形象，

有了色彩鮮麗的圓菊花的介入搭配、相依、相融，而變得柔和起來，水燭葉用編織手法，使成

方形結構，似方外有圓、亦圓亦方、方圓合一，用插花創意闡釋東方文化心性修養的概念。

人的團結、和諧形成群體合力，就如各色菊花之形、色與唐棉、花器的搭配，讓觀賞者有了美

麗的心情，似人間的彩筆畫出好時節。新西蘭葉的折角成方，是公平公正的通達，把形圓神方

的哲理，當成一種美的信仰傳播，花影常在，日子不留空白。

「方與圓」的概念，用在現代造型中，是最基礎又具重要的位置，應用在古典造型，亦有它特

殊的意涵：大圓盤充滿了水的能量，生命萬物都隨著圓而動，圓菊生氣昂然，貓柳亦將畫成圓。

方鐵網介入，象徵方之仁德，正直、中和之意，插花取極點，象徵圓明守中，方圓交融，有現

異材質塑膠呼拉圈、直接了當的展示「圓」，沒有模糊的想像，旅人蕉葉剪成方形使用，希望直

接契入待人處世的人生智慧「外圓內方」的哲理，也是一個組織管理人用人之藝術，過於「方」

則可能有迂腐之嫌，過於求「圓」則會有圓滑之譏。故方是做人之本，圓是處世之道，用插花的

花材：新西蘭葉、染色鋁片、洋桔梗、葉牡丹、麒麟草、電信葉

「人生就是一門在方與圓之間把握平衡的藝術，貴賤、智愚、尊卑、得失都在方圓之間。」可見方

與圓就是成就功業、做大事之道，將大道理化做可以賞心悅目的花草情，盡興地彩繪自己的人生。

「方」與「圓」，常應用在藝術創作的各種層面，用於插花藝術的現代創作中，以異質材料方鐵框，

海報紙做成圓的介入，而再生奇趣。搭配雞冠花與旅人蕉葉，將它們組合，轉換成質、量、形、色的

藝術造型的「圓」常用於形容圓滿、靈活，又代表天之穹蒼。安穩的「方」代表世道井然，人世和

諧的大地。圓方之別出心意的搭配，似時空相濟互動的宇宙。被視為難以產生移情作用的幾何形狀，

花材：唐棉、菊花、火龍果、電信葉、染色雲龍柳、柏、蒸籠

就是方與圓。人的外在，是內在的一種反應。但是氣質、魅力都是抽象的、看不見、摸不著的，以花

材的自然美，搭配方形蒸籠，將方圓之間的人與人、人與環境關係的哲學、人文原則，以最簡單的意