中華花藝之創意吉祥花
文／圖 研究會
一、 前言
中華花藝的創作與創意，既合自然的風格又是人們在文化中汲取美意的創見，
為許多雅愛花卉藝術者所珍視。明年年度大展的主題－「有鳳來儀─玉堂華采」
是以吉祥花的創作表現，做為人們年年如意、健康平安之祝，本文從中華花藝的插
作基礎出發，並用最常表現的祝福手法加以再詮釋。當中用
技術一併再提點，希望先學、或後學者都可以憑藉才氣和學習所形成的思維能力，
充分的發揮作用，使中華花藝更貼近你我之心。
二、 花藝創作目的
黃永川教授常說：「花藝創作的目的在於培養審美能力與藝術創造力的最佳途徑。」
它也是人們接近大自然最便捷的途徑與方法，在實際藝術生活參與中得以深刻體驗出
人與大自然之間巧妙與均衡的關係，作為改善人們生活環境，創造美好藝術作品的基
礎。玩賞其間，滋潤心靈，滋潤人生；陶冶自己，陶冶別人；也有美化家庭，美化社
會的主要功能。所以中華花藝，吸引了眾多的學習者，為的是自我成長，和諧家庭、
社會，和審美能力的培養。
三、中華花藝創意的分類
(一) 由創作心態分
1.寫景花：是《河圖》妙諦中的「象」的表現。
花材內容象徵：山坡、泉石、花草、樹木、景物風神
「主花」是自然鬆散而有動態，如雲霞草木中花之秀麗。
2.理念花：是《河圖》妙諦中的「理」的表現。
花材象徵著人生、倫理(主、客、使)道德、宗教、教條。
「主花」是南面而王或直立向上，須顯得精神奕奕。
3.心象花：是《河圖》妙諦中的「氣」為依歸。
花材象徵：七情、六慾、私念、潛意識、心境、妄想、幻象、傳奇。
「主花」常歪斜或隱蔽。
4.造型花：《河圖》妙諦中的「數」的應用。
花材內容象徵：以點、線、面、塊、聲、色、香味、溫溼、生命，效力及屬性等
特有之妍麗、嬌艷、軟細、高華、雅致、碩壯。
「主花」須配合器形作幾何圖形安排，或奇或正，生動活潑。
(二)
中華花藝時令節慶應用
常應用在四季各種不同的節序、節慶與節日，表達對四季循環、天地生生不息，厚
德載物的禮敬與吉祥的祈願。如應用於春者有：元旦、歲朝、雨水、花朝、清明、
穀雨。應用於夏者：浴佛節、母親節、端午節。應用於秋者：父親節、七夕、中秋
節、重陽節。冬：大雪、冬至的各種節氣、節令的花藝創作。不同節氣、不同節慶
的插花，以最恰當的季節花卉、色彩搭配，其形色光彩帶來祝福與喜悅。
四、 吉祥插花花器之選擇
黃永川教授認為花器擁有審美價值，故常被視為藝術品予以收藏或陳列；但花
器既是實用器，在花藝創作上的運用或選擇自有一定的水準與原則，以保證花器應
有的機能得到充分發揮之外，對花藝作品能有加分效果。
(一)可以因花材擇器
面對現成的花材以配搭花器之前，往往預先考量主要花的份量、大小、姿態、
色彩、質感、格調、內涵、效果、表現方向等等，然後再選擇適當的花器。反之，
就既有的花器，如何以更適當的花材作巧妙的配搭也是思考範疇。兩相映合，才能
更加理解擇器的要領。
黃教授曾說：「花材本身的格調若屬粗俗草花，則不宜貴重銅瓷器；枝條婉
約則不宜方型器；份量隆重則不宜輕巧（如玻璃或竹）器；枝葉短小則不宜花
俏器；色彩斑斕則不宜華麗器；材質粗硬則不宜生冷器；花果細碎則不宜厚重
器；主花鮮明則不宜亮白器。」如此細心、用心，則花與器融而為一，呈現最美
妙的作品。
（二）因環境擇器
考究的花器選擇均須體會環境空間所熠發的特質。例如圓山大飯店的大廳正中
使用大銅鼎、青花瓷缸、青瓷瓿等（但不適宜瓶）均甚大器且與裝潢及動向合適，
但這些器型若用於君悅飯店大廳雖有耳目一新之感，但環境空間與傳統花器顯得格
格不入，甚至倍覺突兀；其間的形制、質地、大小、高矮、色彩、紋飾，是否合乎
環境空間之需求，均是花藝表現前亟待推敲考量的！大飯店也因空間花器的不同，
在節日喜慶插花時，用花的色彩均極講究，讓造訪者心生愉悅之情。
(三）因情事擇器
插花大多為裝飾場面，而裝飾場面往往有特殊含義或目的；為了表達上如節慶、
祈福、還願、答謝、結婚、壽誕、升遷、落成、問候、交誼、或為裝飾、或為驅邪、
年節、信仰、儀式…等等目的或心聲，花器上在形制、色彩、紋飾、款式等方面作
有形或無形的披露是最為直接有效的。
以端午節用作供桌祭器為例，花器選有八卦紋飾之瓶器；用作廳堂擺設則選用
五蝠（天降五福）之青瓷瓶；用作書房擺設則選用冰裂紋之白瓷（以示清潔避邪）等
等。也惟有如此，作品才能格高氣盛，令人迴腸盪氣！也充滿過節的吉祥氣氛。
(四）因創作理念擇器
以上所述多牽涉擇器時的外在客觀因素，但花藝之創作往往涉及主觀意念，即
創作時的態度與表現手法，以傳統中華花藝之表現為例，大體有寫景（實）、理念、
心象、造型等四大類型，其間關乎花器之選擇頗鉅，所以擇花器要慎重、用心。
五、 形、色、光彩的祥瑞花材之空間應用
「花」為天地慧黠之氣所形成，也是天地的慧心，花藝的創作、花材的搭配、
與環境應用關係密切。
（一) 佛堂：香花為佛供養之一，佛前供花以香為首選，以莊重為主。花卉品格高
雅，香色穿插勻稱配搭香炉，為穩住案頭之重心。
（二）客廳：中堂上懸掛山水或花卉之三幅對，兩側或四季景物，或法書軸條令人
有靜逸之思乃佳，案上以理念手法插作瓶供，形色或可稍見華美，但重在典麗；現
代客廳桌椅稍矮，配搭現代繪畫，花香造型，亦足秀雅爽心。
（三）書齋：為個人進修工作場域，書案或几上鮮花一件配搭文房器具，造型飄逸，
色香俱全、適足稱賞。表個人修為及風格外，尤可增加治學環境之氣氛，提高工作效
率。
（四）茶室：茶室或茶寮插花可分二大類，一為環境裝飾類，作品依環境需要而設計，
形體不拘；二為茶桌品賞類，即所謂「茶花」，屬近距離欣賞者，作品小巧，二者花色
均雅致，象徵意味濃，花品講究，花香益增想像空間。
（五）琴室：宋趙希鵠《洞天清錄》云：「彈琴對花，惟巖桂、江梅、茉莉、荼蘼、薝
蔔」，所列俱為上等香花。琴室多幽雅清新，環境簡寂，配搭插花，作品求端莊雅致。
（六）禪房：為靜修處所，不論個人禪坐或集眾共修，場內光線幽微，插花配搭與掛畫
燃香，空間簡樸，意在環境氣息與格調之營造，花器古雅、相得益彰。
（七）其它：屋內如廳堂、起居室、屋外如園林水榭，亭台樓閣。在器具上選用古銅器
如尊、罍、觚、壺等，陶瓷器如「各式古壺、膽瓶、尊、觚、一枝瓶為書室中妙品。
另插花配搭焚香、掛畫的擺設，在古典文人富情趣的居家生活常被優先考量，其雅
趣情致應被列入創作重要因素。
六、 吉祥花藝之花材搭配原則
花材的種類繁多，木本、草本、水物、非花材等的使用非常廣泛，而花藝在純藝術造
型妙在形色之安排與意境之表逹，希望創造出的作品是可獨立於自然形象之外的理想造型，
故不須斤斤計較的要迎合草木之自然長相，(高研下講義)。插花時，重視花木性格、姿態所
插作的，是為寫實花，而創意造型則不必保留像花材原來的樣子，不必有「像樣」的觀念，
所以講義上又說：「若無具體內容，亦須加強其形色的飽和度或生命力，方免枯萎之譏。」
故素材之形、色、意之安排是藝術創造的重要手法。從插花經驗來談，許多花藝家都知道，
插花藝術與藝術創造一樣；材料是自然，形式才是藝術，論各部份材料，它是舊有的，或
是常用的，所以人人能了解，而成型的作品形式，它是創新的，所以是藝術品。
七、花藝之創作要件
花藝學習者要蓄積認識花材的知識；木本花材的特性如何、季節性如何、應用在造型
上可能呈現什麼樣的效果，和什麼花材搭配更能呈現它的特性。草本花材中，那些吸水性
好、耐寒或耐旱、穿鐵絲是否會影響它的存活，花卉的生命、光彩、質量應該用於什麼樣
的造型中，那些季節有這些花材可使用。非花材、乾材、溼度的運用，都要有深入的了解。
如繪油畫者，要認識各種油彩特性，雕刻家要認識手中的石材等，多讀認識花材的工具書，
常到戶外或花市去認識花材，以後使用花材才能得心應手，光是認識花材這一層功夫就要
費很多心血，所以一開始學習花藝，就開始與花深交。練習時，從難處入手，很多人以為
插「茶花」、「禪花」，花材只有
容易流於膚淺，所以學習者，應按步就班，按講義進度，一步一腳印的累積功夫。
八、花藝作品配件的應用
以民間插花為例，包括各種節慶、時令的應用，於作品旁放置配件，加強節令或節慶
的氛圍，更有象徵祥瑞的用心。
在春天可搭配：宜春帖子、金銀勝、花箋、春壺酒、結飾、如意、鍾馗、花炮、香爐、
燈燭、雙錢、綵勝、曆書、人勝、綵花、笛、花旛、葫蘆、畫軸、蒲勺、茶具。
夏天作品旁可放置：茶具、笙、紙旗、笠、簑衣、浣花箋、食熆、掛符、鍾馗像、耘
器、水晶、水勺、小竹筏、畫船、瓢、梳具、拂扇、伏香。
秋天的節日，節慶可搭配：五香絲、眼明袋、風鼓、鬥蟋蟀筒、紡具染帛、白鶴畫軸、
旛燈、香蘆、桂花酒。
冬天有：念珠、暖酒器、火鋏、爵、雪舟、易經、書卷、管、九九消寒圖、古玩、如
意、珊瑚、文具、花炮、雙錢、綵勝、曆書、春帖子、金剛面具、年畫、桃符等的配件搭
配。應用這些不同節氣、節慶所搭配的配件，作品特增添更多祥瑞之氣。
九、詩情花意風格的內化、形成
白居易說：「天地間有粹靈氣焉，萬類皆得之，而人居多；就人中，文人得之又居多。
粹靈均者，其文蔚溫雅淵，古淡而不鄙，新奇而不怪。」所以文學、古代美學理論，都是
中華花藝創作的思想、理論，欣賞幾首白居易的《論樂詩》讓您心境沉澱、讓您創意發想。
古琴無俗韻，奏罷無人聽，
寒松無妖花，枝下無人行。
春風十二街，軒騎不暫停。
奔車看牡丹，走馬聽秦箏。
眾目悅芳艷，松獨守其貞，
眾耳喜鄭衛，琴亦不改聲。
懷哉二夫子，念此無自輕。
（卷一《鄧鲂張徹詩》）
月出鳥棲盡，寂然坐空林，
是時心境閑，可以彈素琴。
清冷由木性，恬淡隨人心，
心積平和氣，木應正始音。
響餘羣動息，曲罷秋夜深，
正聲感元化，天地清沈沈。
（卷五《清夜琴興》）
蜀桐木性實，楚絲音韻清，
調慢彈且緩，夜深十數聲。
入耳淡無味，愜心潛有情，
自弄還自罷，亦不要人聽。
（卷七《夜琴》）
古人唱歌兼唱情，今人唱歌惟唱聲。
欲說
（卷五十一《問楊瓊》）
詩情的藝術創作充滿靈氣，就如中華花藝的風格亦充滿靈秀之氣，如與神會；
由古詩文中體會中華藝術造型，處處流露出中庸、和平、含蓄、壯偉、高雅、飄
逸、和諧等特質，成為東方文化的主流。這些特質輝映到花藝上更形成其異於其
他民族的風格表現，大體上有以下數端：（黃永川，2002）
1、尊重常理
2、質樸自然
3、生氣靈活
4、主從秩序
中華社會重禮樂，禮為「序」，樂為「和」，有秩序而諧和的社會斯為美。中華
花藝既因禮教而生，其重主從觀念特別明顯，強調主從關係與互動的特質也特別明
確。
5、清新簡明
6、含蓄有味
7、圓融包容
8、重相對輕絕對
追求形色的純粹是造型花的目的，但其極致是相對的，因此與其說作品要「獨善
其身」，不如說在追求「兼善天下」是中華花藝造型的特質，才得為神為妙！
結語
以上的論述，都是參照
主題「有鳳來儀 － 玉堂華采」即是在表現祥瑞之兆的插花形式，以鳳凰的紅黃藍
白黑五大正色，與「河圖」「洛書」的祥瑞之象，應用於花藝創作，與「河圖」「洛書」
關係密切，人與自然相結合，與自然交心，「河圖」「洛書」也代表著陰陽五行，和四
時八節，太陽歷的圖示，它們與人的活息息相關。2017年的展期在新春期間（2017年，
本文以下的作品欣賞，就是以理念、寫景、心象、造型，四大類型花的形色、創
意為主，要表達的就是「花開吉祥」的美意。
本文參考的書目有：
作品欣賞
雲光不動樹影直
花材：赫蕉、紅竹仔花、向日葵、柏、山蘇、茉莉、紐西蘭麻、茶花、
電信葉、小石竹、小菊
花器：盤、木塊
花型：心象寫景花
體會花材生物自然站高望遠，以心象寫景手法創作，鶴蕉昂揚挺立，
形勢向上，如站在高峰，歡欣喜悅，它與主花向日葵顏色調和，竹花
難得一見，以細線條形式表現，為本件生色不少。
妙眼所見
花材：苔蘋果、番石榴、鐵砲百合、仙丹、百子蓮、雲南菊、
羊毛松、電信葉、福木、樹蘭
花器：大盤
花型：寫景花
「妙手所寫，純是妙眼所見。」若眼未有見，便不能放手便寫，
這便是藝術「家」與「匠」之別。插花寫景，亦當有「搜盡奇峰打草
稿」的經歷。盤中水景天光，最是迷人。梨枝隨順生長方向，與百花
相契，是花藝「家」之作。
垂柳溪話
花材：柳、柔麗絲、鐵砲百合、米香、葉蘭、洋桔梗、小菊、山繡球
花器：木器
花型：寫景花
夏日炎炎西邊柳樹下，是最佳去處，有百合、桔梗、米香、山繡球花，
讚頌著艷陽與涼風，本件作品以寫景手法表現溪澗邊自然景物，讓人嚮
往郊野的美景。
欣欣向榮
花材：菊花、柏、苔蘋果、千兩、葉牡丹、珊瑚鳳梨、臘梅、茶花、
電信葉
花器：瓶
花型：理念花
「雜花異香，莫知其名，佳木繁蔭，欣欣向榮，珍叢幽芳，古木長藤，高低
相會。」園林佳卉，引為瓶中花。在宋代，插花與理學相結合，闢開藝術新
境，作品契合倫理，而有「理念花」。本件以菊花象徵吉祥堅毅，柏代表長
青，鳳梨花象徵興旺，是生活中日日是好日的祝福。
美之清疏莊嚴
花材：夢幻蕉、羊毛松、紫檀、腎藥蘭、玫瑰、山蘇、向日葵、洋桔
梗、柏、千年木、黃椰子、電信葉
花器：盤
花型：理念花
取陶盤插作合乎理念花的要點；在花、枝、葉的結構上以「清」為精神
所在，「疏」的意念之依歸，注重線條機能，脈落分明，調理有序。尤其從
極點插出枝葉，花株怒起，頗有莊嚴之勢，而水面潔淨，不覺引起「半畝方
塘一鑑開，天光雲影共徘徊」的思緒。
繽紛
花材：苔木、雪柳、菊花、巨輪萬代蘭、薊花、火龍果、紫檀、茶花、
電信葉
花器：陶甕
花型：心象花
雪柳、雪花點點綻發，艷色花朵，點燃春之繽紛，創作的意圖是將迎春的抽
象情結的概念，具體呈現，陶罐是家鄉土地的顏色，裝飾著竹蔑，在捕捉心
靈角落濃厚的「感覺」。
聯想與擴散
花材：舞蝶薑、桔梗、海葡萄、梨藤、蓮蓬、小菊、羊毛松、芋葉、枯木、
紫薊
花器：造型陶(華陶窯)
花型：心象花
高高立出水面的綠蓮蓬，散播著夏之訊息－「荷花開了，賞荷去」。綠雲如
蓋，如傘，傘下數紅記白。內心世界，對季節變化的感悟，與柴燒窯灰的
自由揮灑完成。透過花藝創作的實踐，有近乎鐘嶸詩品序中所謂的「興」
（文已盡而意有餘）的聯想與擴散。
形色展演
花材：海芙蓉、斑葉蘭、小菊、番石榴、卡多麗亞蘭、枯木
花器：方磚
花型：造型花
色彩，可以創造出充滿藝術氣息的生活空間，以陽光心態運用色彩，海芙蓉、
木頭、磚等的色彩是大地的溫厚敦仁，斑葉蘭、綠心小白菊，紅色卡多麗亞
蘭，都帶著令人心生歡喜的色彩，兼具自然與心象又有奇趣的作品。
讚美歲月
花材：佛塔、藤、斑葉蘭、狗尾草、小菊、電信葉
花器：陶筒
花型：造型花
在大自然千變萬化的環境中，人們可與自然共創一個情緒抒發，美麗視
覺的作品，陶筒堅持直立，曲藤舞動著精采，佛塔色彩眩目，以熱情融
合圓融與豁達，為閃耀歲月的唱首讚美曲。